【课内阅读】土地的誓言

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土地的誓言（端木蕻良）

1. 选自《中国新文学大系1937-1949·散文》卷一（上海文艺出版社1990年版）。有改动。端木蕻（hóng）良（1912-1996），原名曹京平，辽宁昌图人，作家。代表作有小说《科尔沁旗草原》等。

①对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛^[2]的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在胸膛上，知道我的心是跳跃的。我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直^[3]漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，听见蒙古狗深夜的嗥鸣^[4]和皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑^[5]深夜的谰语^[6]，原野上怪诞的狂风……这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。我总是被这种声音所缠绕，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡梦中突然惊醒的时候，我都会突然想到是我应该回去的时候了。我必须回去，我从来没想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古^[7]的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。

2. [挚（zhì）痛]诚恳而深切。

3. [标直]笔直。

4. [嗥（háo）鸣]（野兽）大声嚎叫。

5. [狐仙姑]东北地区民间传说中的神仙。

6. [谰（lán）语]没有根据的话。

7. [亘（gèn）古]远古。

②土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系^[8]，我不能离开她。在故乡的土地上，我印下无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头^[9]上有我的手印。我吃过我自己种的白菜。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在田野里飘起。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。秋天，银线似的蛛丝在牛角上挂着，粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞。禾稻的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！夜夜我听见马蹄奔驰的声音，草原的儿子在黎明的天边呼唤。这时我起来，找寻天空中北方的大熊^[10]，在它金色的光芒之下，是我的家乡。我向那边注视着，注视着，直到天边破晓。我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前---或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽^[11]和耻辱。

8. [族系]具有某种共同属性的同类。

9. [镐（gǎo）头]刨土用的工具。

10. [大熊]指大熊星座。座内的北斗七星常被用来作为指示方向的标志。

11. [污秽（huì）]肮脏的东西。

“九一八”十周年写。

文本解读

一、整体把握

这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露，并不流于空泛，他把“九一八”事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听到心脏的跳动，感受到热血的沸腾。眷念乡土，这是一种具有共通性的感情，而作者所眷恋的关东原野，当时却已被日本侵略者强占十年之久—对作者来说，她是失去的美好家园；对国人来说，她是祖国完整版图上沦丧的土地因此，眷念乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。

这篇课文在艺术上体现了端木蕻良浓郁的抒情风格与独特的抒情方式，那就是以倾诉式的语言表达激情，以富有力度的情感打动人心。几个突出的特点是：

1. 直接倾诉对土地的热爱、怀想、眷念，并且将土地拟人化，以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比作“母亲”的意思。比如：“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去”，“她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去”，等等。这种感情经过多次反复，像音乐的主旋律一样得到加强，自然会在读者心里掀起重重波澜，激起强烈的共鸣。

2. 选择有特色、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。比如“我想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段，白桦林、奔马群、蒙古狗、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和对读者的冲击力。

3. 运用排比造成连贯的、逐渐增强的气势，例如“在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上有我的手印”等处。

4. 课文中有忧伤、舒缓的回忆，有强烈急切近乎呐喊的誓愿，叙述的方式和内在感情的起伏表里相应，形成文章的波澜与节奏。以“土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静……我必定为她而战斗到底”一段文字为例，先是以平静的叙述，一组对句强调“我”与土地不可分离的关系。接着，是一个总结性的语句：“我不能离开她。”从“在故乡的土地上”到“多么丰饶”，这一段话回忆“我”在故乡成长的足迹，用诗一般的语言抒发思乡之情。感情舒缓，境界优美，令人几乎忘却了现实的伤痛。由衷的沉醉之后，却以一句“没有人能够忘记她”急收，思想跳回到现实当中，发出坚强的誓言：“我必定为她而战斗到底。”至此，情绪渐强，达到高潮：“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！”这些艺术特点都要结合语言揣摩才能更细致地体会得到。

二、素养提升

本文的结构看似复杂，实则线索清晰，结构简单。第一段的主要内容是：“我”常常想起关东原野上的一切，“我”时时听见故乡的呼唤，“我”的内心为此热血沸腾！第二段的主要内容是：故乡美好的生活令“我”梦萦魂牵，“我”发誓要为故乡母亲而战斗！两段文字一气呵成，任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又宛若对仗工整的一副长联。

本文的精彩之处，在于用热烈的语言，美好的想象与回忆，表达作者内心不可遏止的激情。有感情地朗读，是理解作品思想感情的重要途径。要做到有感情地朗读，关键是要对本文独特的言语形式有深刻的理解和挖掘。

课文用两个长段表达对故乡的热爱、眷恋，情感一气贯注，并在反复中得到强化。在长段中，作者也用长句表达“泛滥”的“热情”。例如第一段第五句中三个“当我……”表现了作者的思念无时不在；而接下来的“我想起”“我看见”“（我）听见”“我想起”的反复渲染，又表达了作者的思念无处不在。

三、问题探究

1. 如何理解本文的标题——《土地的誓言》？

这一标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前，而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。

这种表达方式并不是独一无二的。例如朱德的《母亲的回忆》，其意就是“关于母亲的回忆”而不是“母亲自身的回忆”。作者之所以做如此表达，估计是在不影响意思表达的前提下力求简洁，在拟写标题之时就更是如此。况且，本文集中笔力写“土地”，将“土地”二字置于最醒目的位置也确实是一种较好的选择。

2. 怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”与“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”这两个词语的确切含义？

这两个词语的运用都逾越了常规。凡是反常之处总是格外引人注目并且令人感到困惑的。对于这些特殊的用法，应该从以下两个方面求解：一、明确该词的本义；二、分析该词所处的语境。最后在本义和语境间可以发现词语的具体确切的含义。

泛滥”本义是“江河湖泊的水溢出，四处流淌”，又引申为“思想、事物到处扩散”。细细品味这一词语会觉得十分贴切：作者的心情正如决堤之水不可遏抑地向四下泛滥奔流，作者那激愤狂放的心情用“泛滥”来形容较之用“澎湃”“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。至于“埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”就更加特殊，作者为什么不用“飘荡着我的欢笑”“回响着我的欢笑”之类的语句呢？须知，埋葬只用于已经死去的事物，那么，“我”的欢笑已经死去了吗？是的，昔日在田垄间留下的欢笑是晶莹如露珠般点缀在垄上，散发着迷人的光泽。而今，这一切早已不复存在。昔日的快乐欢笑早已荡然无存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤！作者的欢笑确实“死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。这样想来，用“埋葬”是不是更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪呢？谁埋葬了我们的欢笑，谁夺去了我们的“田垄”，我们就要埋葬他们！让埋葬我们欢笑的田垄成为埋葬侵略者的墓地！这是不是使作者发出铮铮誓言的原因之一呢？

3. 怎样理解“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液……在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样”等语句？

这几句确实较为费解，因为它包含了好几个层面的意思。

从表层看，这是写实。在任何一块大地的深层，都涌动着沸腾的岩浆，这些岩浆就是文中所说的“红熟的浆液”。这一表层含义必须理解。那么，作者为什么会有这一种联想呢？因为他的内心也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧、在沸腾、在奔突，似乎正要喷涌而出！这时，充满激情的作者就进入了写意的层面：他用诗一般的语言塑造了两个战栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象——一个是大地之心，一个是作者之心。这块广大的“关东大地”因为这些拟人化的描写而有了生命，有了情感，于是可以像人一样召唤着“我”、激励着“我”为之奋斗为之牺牲！

4. “我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。”“故乡有种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切。”分明是作者思念家乡，可作者却说故乡在召唤自己，呼唤自己的名字，这样写有什么好处？

这是移情于物的写法。实际上作者想表达自已思念家乡，故乡令自己梦牵魂绕。这样写，可以使情感显得更加浓烈、深挚。因为只写自己爱恋故乡，表现的是单方面的情感，写故乡对自己的召唤，就深刻地揭示出故乡和自己的那种“默契”关系。

5. 为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了后面时却又改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”？

人称的变化实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着情绪逐渐激动，作者不再满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。这在修辞上叫作“呼告”，具有强烈的抒情效果。

拓展资料

东北作家群与端木蕻良

从东北流亡到上海及关内各地的一些青年作者，如萧红、萧军、端木蕻良、舒群、骆宾基、罗烽、白朗、李辉英等人，习惯上被称为“东北作家群”，形成于20世纪30年代中期。他们有的未正式加入“左联”，但其创作实际上构成“左联”文学的一部分。正是他们，开了抗日文学的先声，第一次把作家的心血，与东北广袤的黑土，铁蹄下的不屈人民、茂草、高粱，搅成一团，以一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪和粗犷的地方风格，令人感奋。

东北作家群里，还有《憎恨》集的作者端木蕻良（生于1912年）。其中，《鴜鹭湖的忧郁》一向为人称道，这是用诗情的笔法写出难以想象的人民贫穷，悲愤郁怒之情回荡在平静的叙述中，传达出遭受压抑的凄厉感。他还善于在抗日的题材下表现东北特殊的风情，《遥远的风沙》《浑河的急流》都有磅礴的气势，民族意识通过地方的粗犷性格表露出来。他注重方言的运用，又自觉地吸收电影剪接手法来结构小说，叙述带跳跃性，用笔举重若轻，讲究力度，在小说体式上有新的创造。抗战时期他先后出版了《科尔沁旗草原》《大地的海》《长江》等长篇小说。

（文/吴福辉，节选自《中国现代文学三十年》，上海文艺出版社1987年版）

我的创作经验

在人类的历史上，给我印象最深的是土地。仿佛我生下来的第一眼，我便看见了她，而且永远记着她。在我的家乡的那儿的风俗，一个婴儿初生下来第一次亲到的东西是泥土和稻草。我们把“一个婴儿生下来了”这句话说成“一个孩子‘落草’了”。落草了，便等于说一个新的生命在开始了，从此，泥土的气息和稻草的气息便永远徘徊在我的前面在沉睡的梦里，甚至在离开了土地的海洋漂泊的途中，我仍然能闻到土地里的气息和泥土的芳香。

土地传给我一种生命的固执。土地的沉郁的忧郁性，猛烈地传染了我，使我爱好沉厚和真实，使我也像土地一样负载了许多东西。当野草在西风里萧萧作响的时候，我踽踽地在路上走，感到土地泛溢出一种熟识的热度，在我们脚底。土地使我有一种力量，也使我有一种悲伤。我不能理解这是为什么，总之，我是负载了它。而且，我常常想，假如我死了，埋在土里了，这并不是一件可悲的事，我可以常常亲尝着。我活着好像是专门为了写出土地的历史而来。

我生在一个大草原上，那个草原在地图上或是地理教科书上都写着“科尔沁旗”的字样。科尔沁旗的地方非常辽阔，远远地望去，总看不到边界。当我是一个很小的孩子的时候，我便拉着妈妈的手问：“妈妈，为什么那边总望不到边界呢？”妈妈说：“这是大片的土地呀，谁也看不到它的边界！”于是我就不言语了，忧郁地看着那土地的边缘，想无论如何看出一个边界来。但是我不能够。一直到现在我还未能走到那土地的边缘，使我破除不了对于土地的神秘感。

土地是一个巨大的影子，铺在我的眼前，使我的感情重添了一层辽阔。当感情的河流涨起来了，一个人就想起了声音和词句。夏天和秋天，积水和水沟一般平了。泪水和眼眶平潮了，泪珠就滚落了。我的接近文学是由于我的儿时的忧郁和孤独这种优郁和孤独。

我相信是土地的荒凉和辽阔传染给我的。在我的性格的本质上有一种繁华的热情。这种繁华的热情对荒凉和空旷抗议起来，这样形成的一种心灵的重压和性情的奔流。这种感情的实质表现在日常生活里就是我的做人的姿态，表现在文章里，就是《科尔沁旗草原》《大地的海》《大江》《大时代》……

（文/端木蕻良，选自《端木蕻良文集》，华夏出版社2000年版，有删节）