【课内阅读】阿长与《山海经》

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阿长与《山海经》（鲁迅）

1. 选自《朝花夕拾》（《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社2005年版）

(1)长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死^[2]我那隐鼠^[3]的却是她的时候，就叫她阿长。

2. [谋死]谋杀。

3. [隐鼠]即鼷（xī）鼠，一种小鼠。

(2)我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

(3)虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察^[4]，向人们低声絮说^[5]些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

4. [切切察察]细碎的说话声。

5. [絮说]絮絮叨叨地说。

(4)“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”

(5)母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

(6)但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘^[6]放在床头了。

6. [福橘]福建产的橘子。因其名带有“福”字，为取吉利，旧时江浙民间有在正月初早晨吃福橘的习俗。

(7)“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流^[7]……。”

7. [顺顺流流]顺当。现在写作“顺顺溜溜”。

(8)梦里也记得元旦^[8]的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

8. [元且]这里指农历正月初一。

(9)她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了

(10)“阿妈，恭喜……”

(11)“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头^[9]的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

9. [辟头]开头。

(12)她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

(13)然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛^[10]”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全^[11]军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，据说对长毛就应该这样叫，诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀^[12]，骇死我了，骇死我了……。”

10. [长（cháng）毛]太平天国的军队恢复蓄发不剃的传统，用以对抗清朝剃发留辫的律令，所以当时被称为“长毛”。

11. [洪秀全（1814-1864）]广东花县（今广州市花都区）人，太平天国农民革命运动的领袖。

12. [阿呀]现在写作“啊呀”。

(14)我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”

(15)“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。

(16)“那里^[13]的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”

13. [那里]现在写作“哪里”。

(17)这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。

(18)这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！

(19)但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖^[14]惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗^[15]，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑^[16]的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》^[17]，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

14. [远房的叔祖]指周兆蓝，字玉田，是个秀才。

15. [制艺和试帖诗]科举考试规定的程式化诗文。这里指当时书坊刊印的八股文和试帖诗的范本。

16. [陆玑（jī）]三国时吴国吴郡人，著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。该书是解释《诗经》中动植物名称的书。今传《诗经》相传为西汉毛亨、毛苌（cháng）所传，故称《毛诗》。

17. [《花镜》]即《秘传花镜》，清代杭州人陈淏（hào）子著，是一部讲述园圃花木的书。

(20)我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

(21)玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

(22)大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

(23)过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

(24)“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

(25)我似乎遇着了一个霹雳，全体^[18]都震悚^[19]起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

18. [全体]全身。

19. [震悚（sǒng）]身体因恐惧或过度兴奋而颤动。

(26)这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

(27)这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

(28)书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江^[20]；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚^[21]而舞”的刑天^[22]。

20. [帝江]《山海经》中能歌善舞的神鸟。

21. [执干戚]拿着盾、斧。干，盾牌。戚，古兵器名，斧的一种。

22. [刑天]《山海经》中的神话人物，也作“形天”。

(29)此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》^[23]和《毛诗品物图考》^[24]，又有了《点石斋丛画》^[25]和《诗画舫》^[26]。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞^[27]，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行^[28]疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

23. [《尔雅音图》]宋人注明字音并加插图的一种《尔雅》版本。《尔雅》是我国古代的辞书，作者不详，大概是汉初的著作。

24. [《毛诗品物图考》]把《毛诗》中动植物画出图像并加简明考证的书。日本冈元凤作，共七卷。

25. [《点石斋丛画》]一部汇辑中国画家作品的画谱，其中也收有日本画家的作品。尊闻阁主人编，共十卷。

26. [《诗画舫》]画谱，汇印明代隆庆、万历年间画家的作品。

27. [图赞]写在画面或图页上的赞美诗文。

28. [郝懿（yì）行（1757-1825）]字恂（xún）九，号兰皋，山东栖霞人，清代经学家。著有《尔雅义疏》《山海经笺疏》等。

(30)我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀^[29]。

29. [孤孀（shuāng）]寡妇。

(31)仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！

三月十日^[30]

30. [三月十日]指1926年3月10日。

文本解读

一、整体把握

1926年间，鲁迅先生在《莽原》杂志陆续发表了十篇回忆故乡人、故乡事的散文后来，他将这些散文重新编订，并添写《小引》和《后记》，结集为《朝花夕拾》。鲁迅写《朝花夕拾》中的一组文章时，恰逢生活和情感颇为动荡的一段时期，而对故乡、童年、故人的回忆，可以让内心得以从纷扰中寻出一点儿闲静来。因此，《朝花夕拾》中的十篇散文，笔调温情，与鲁迅深邃睿智、犀利老辣的杂文风格迥异。《阿长与（山海经〉》可以说是鲁迅文章中，笔调十分温暖的一篇。本文大部分内容笔调轻松，活泼的记叙描写中不乏调侃。

从题目可知，“阿长”是全文的中心人物；而“阿长与《山海经》”的故事无疑是全文的核心内容。从题目入手通读全文，便可以迅速把握全文的主体结构。

第一部分，介绍阿长的身份和名字，暗示阿长卑微的社会地位；第二部分，主要从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动。这部分内容可分为三层：第一层，以“我实在不大佩服她”为情感基调，描写阿长粗俗率性的行为习惯；第二层，描述阿长那些令“我”很不耐烦的礼节规矩；第三层，描述某一时期“我”对阿长“空前的敬意”由产生到消失的过程，进一步刻画了满腹轶事讹传、迷信可笑的阿长形象。第三部分，记叙阿长为“我”买《山海经》的前后经过，抒发“我”对阿长的感激与怀念之情。

作者以儿时对阿长情感态度的起伏变化贯穿全文，通过先抑后扬的手法，既刻画了阿长好事粗俗、迷信可笑的一面，又凸现了阿长朴实善良、仁厚慈爱的天性，同时表达了成年后的作者对阿长既同情又愧疚，既感激又思念的复杂感情。

具体到文中，我们可以发现作者运用了不少反差的笔法，比如：

1. 简笔与繁笔的反差。

简笔：作者开篇仅用一句“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”，便以一种“先前阔”的自嘲口吻，交代了“阿长”的身份：周家的女工，幼年鲁迅的保姆。

繁笔：与简洁的身份介绍相反的是，作者介绍阿长的称谓颇费一番笔墨。

第一段介绍对阿长的三种称呼：“阿妈”——幼年鲁迅对保姆的昵称；“长妈妈”——同辈人“略带些客气”的称呼；“阿长”——长辈对阿长的称呼，同时也是幼年鲁迅“憎恶她”时的“蔑称”。那么，题目为何选用第三种称呼呢？第一，“阿妈”是儿童口吻，不适用于中年作者，而且容易引起指代上的误会。第二，“长妈妈”虽指代明确，却不吻合作者将阿长视为亲人的感情，因此作者只在文章开头做介绍、结尾表达敬意时使用了这个称呼。第三，对于中年作者而言，以“阿长”相称，既指代明确，又符合文章前半部分略带调侃的意味，显得更亲切。

由第二段可知，“长”既不是阿长的姓氏，也不是阿长的体貌特征，更不是阿长原名中的任何一个字，而是周家对先前一位“身材生得很高大”的女工的称呼。也就是说，大家因为叫惯了，没有再改口”，于是阿长“继承”了先前女工的名字，而阿长真正的名字，“我现在已经忘却了”，“也终于不知道她姓什么”。“阿长”的得名，让读者自然联想到鲁迅笔下社会底层的各色小人物：被人从描红纸“上大人孔乙己”中取绰号嘲弄的孔乙己，被赵太爷打了嘴巴并怒斥“你那（哪）里配姓赵”的阿Q，先后嫁过两任丈夫却始终被人以前夫之名相称的祥林嫂，因丈夫出生时重九斤而得名的九斤老太，以排行取名的八公公，等等。如今这些看起来既古怪又可笑的名字，在当时人们的集体无意识中，似乎并不可笑，并无不妥。据清代学者俞樾在《春在堂随笔》卷五中记载：

徐诚庵大令为余言：“向见吾邑蔡氏家谱，有前辈书小字一行，云：‘先制：庶民无职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。’此制于《元史》无征，然证以明高皇所称其兄之名，正是如此。其为元时令甲无疑矣。见在绍兴乡间，颇有以数目宇为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六；夫年二十三妇年二十二，合为四十五，生子或名为五九，五九四十五也。”

通过考证宋、元、明三代文献，俞樾认为从宋代起，里巷乡野无官无职的平民百姓，一般没有体面的姓名。

通过以上分析，可知鲁迅先生颇费笔墨介绍“阿长”之名，更深的用意在于暗示阿长地位卑微、不受尊重。这样写，一方面为后文阿长的粗俗愚钝以及“我实在不大佩服她”做铺垫，另一方面又与阿长最终赢得作者的感激和敬重形成鲜明对照。

2. 人物心理的反差。

阿长虽然没有文化，言行粗俗，却在封建礼教的长期浸染中，“懂得许多规矩”。在阿长的各种禁忌、规矩中，最重要的莫过于元旦祈福。鲁迅将阿长郑重的叮嘱、热切的期待、粗鲁的举动与“我”当时的莫名其妙、不以为然、懵懂不满对照写来，形成了有趣的喜剧效果：“第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。”刚睡醒的“我”被按在床上迷迷糊糊地背“阿妈，恭喜……”，阿长立刻笑逐颜开，心花怒放地回应一连串“恭喜”，还“同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里”，令“我”“大吃一惊”。行文至此，虽然“我”对阿长的不满逐步升级，读者却不禁莞尔。在鲁迅成年之后的回忆中，没有文化的阿长虽然祈求祝福和表达爱的方式简单鲁莽，却同时展现出真诚、纯朴、善良的天性，她对生活怀有期待又要求不高，容易满足，对小主人的祝福诚心诚意。

3. 人物前后的情感反差。

从第19段开始，作者笔锋一转开始写自己童年时对绘图的《山海经》的渴慕。“渴慕”一词体现了幼年鲁迅在“正统读物”之外，对更广阔、更丰富、更生动的精神生活的强烈渴求和无限向往。鲁迅曾在《二十四孝图》中感慨：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被垫师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心。”正因如此，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、有图的《花镜》才对幼年鲁迅具有强大的吸引力；而“一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，对于一个充满好奇心的孩子来说，自然更有着不可抗拒的诱惑力！

“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。”“连……也来问……”，表明“我”对《山海经》的渴慕几乎到了尽人皆知的地步，最终惊动了不知《山海经》为何物的阿长。令人感动的是，只有这位“并非学者，说了也无益”的阿长，丝毫不计较“我”先前的各种轻慢态度以及很不礼貌地“当面叫她阿长”，而是真心实意记挂着“我”的渴慕，竟在告假的四五天中，一声不响地去寻书买书。“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”这高亢喜悦的声音与前文“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”遥相呼应，洋溢着同样的快乐和诚挚的爱；而“我”接过阿长买来的“最为心爱的宝书”，激动不已，由此彻底改变了对阿长的态度，相信“她确有伟大的神力”，再次产生“新的敬意”。至此，阿长前文中的粗俗形象被彻底颠覆，先抑后扬的手法，让此刻“穿着新的蓝布衫”的阿长形象光彩照人、鲜活可爱。

纵观作者对阿长形象的刻画，有如一部连续剧。从“喜欢切切察察”，对“我”过分看管，到睡相粗俗；从“满肚子是麻烦的礼节”，特别是“元旦的古怪仪式”，到给“我”讲长毛的故事，再到“谋害”隐鼠，多侧面多角度地展现出阿长的个性特点：粗俗好事，迷信无知，却又乐天安命，简单率性。直到阿长给“我”买来《山海经》，先抑后扬的表达效果才充分显现，阿长纯朴善良、仁厚慈爱的品格在前文的衬托下显得格外闪光。

最后两段，作者的思绪从三十年前切回现实，再次强调“我终于不知道她的姓名”，并补充介绍阿长的不幸身世，低沉的叙述语调中包含着思念和歉疚，也包含着感激和同情。最后，作者以深情的祝祷，照应童年懵懂的祈福，并将全文情感推向高潮——“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”

二、素养提升

1. 速读全文，勾画直接表达“我”对阿长情感态度的语句。

引导学生通过分析“我”对阿长情感态度的变化，厘清贯穿全文的情感脉络，提升快速阅读散文以及整体把握文章结构层次的能力。

2. 加强阅读方法指导，引导学生从细节入手，通过矛盾分析法、对比分析法，深人体会阿长的个性特点，多角度、多侧面地把握人物形象，进而体会作者在刻画人物形象过程中注入的丰富感情。

（1）从细节的重复和差异中，体会阿长的个性特点，以及作者的情感态度。

比如作者刻画阿长粗俗率性的特点，不仅有“喜欢切切察察”、对“我”看护过分连管带吓、睡相粗俗等细节描写，还有一处细节的重复，就是“在床中间摆成一个‘大字”和“满床摆着一个‘大’字”。当母亲委婉批评阿长后，阿长却并未领会主人的言外之意，睡相不仅依然如故，睡姿竟然从“床中间”延伸为“满床”，而“一条臂膊还搁在我的颈子上”。这样的保姆不仅令幼年鲁迅厌烦气恼，也令读者哭笑不得。

（2）从人物言行的荒诞处，体会阿长的个性特点，以及作者的情感态度。

鲁迅先生在《朝花夕拾》中的多篇文章里提到过阿长会讲故事，本文中“我有一时也对她发生过空前的敬意”源自阿长讲的长毛故事。根据作者描述的故事情节，读者可以想象“常喜欢切切察察”的阿长讲起故事来也一定神情丰富。令人感到滑稽的是，引发我”“空前的敬意”的不是阿长能将长毛、土匪、义和拳杂糅一处编故事的天赋，而是确信她有抵抗枪炮的荒诞的“伟大的神力”；而“她严肃地说”，表明阿长也十分自信拥有这种江湖传说的荒诞神力。然而阿长这种“神力”并没有从情感上完全征服“我”，当“我”得知隐鼠竟是她踩死的，情感备受打击后，对她的“空前的敬意”就完全消失了。然而恰恰是这个无知可笑的村妇竟出人意料地为“我”买来了《山海经》。阿长的荒诞故事以及“我”由此产生的荒诞“敬意”，为后文真正的“敬意”蓄势。

3. 通过多种形式的诵读，引导学生深人体会叙述者、童年的“我”二者不同的叙述视角，进一步理解作者寄寓的复杂情感。

三、问题探究

1. 本文的题目有何匠心？

首先，题目明确了本文的中心人物和中心事件。第二，“阿长”一望便是俗人俗称，却偏偏与典雅的先秦古籍《山海经》相连，一俗一雅的矛盾组合，产生了奇妙的幽默意味，引发读者的好奇和阅读兴趣。第三，全文近半部分内容始终未涉及题目中的《山海经》，引发读者更大好奇：这样的一个粗俗可笑的乡下保姆与《山海经》究竟有什么故事？因而吸引读者一读到底。

2. 如何理解《山海经》对幼年鲁迅的诱惑？

生活在图书出版繁荣、数字传媒发达的今天，孩子们也许很难理解一本“刻印都十分粗拙”的《山海经》，何以成为鲁迅童年的最爱，并为此对阿长充满感激。

鲁迅曾感叹道：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心。”鲁迅曾怒批反对白话文的卫道士：“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”（《二十四孝图》）对于鲁迅来说，有幸生于乡绅之家，有读书的物质保障；而不幸生于清末，在书塾学的都是八股应试的蒙教读物。

书塾读物有本文提到的“制艺和试帖诗”，还有其他作品提到的《三字经》《千字文》
《幼学琼林》《鉴略》，或是儒家典籍，如《论语》《周易》《尚书》等。对于儿童来说，这些读物的内容艰涩难懂，枯燥乏味，以至于当年的一个小同学，“因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶（页），看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”（《二十四孝图》）。

书塾读物除了内容索然无味之外，更要命的是还要生吞活剥、死记硬背。《从百草园到三味书屋》中生动记叙了这一幕：“有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……”作者故意将出自《周易》和《尚书》的引文写错，表明孩子们根本不明白自己在背什么。在有关“五猖会”的回忆中，作者印象最深的是正兴高采烈地准备跟随家人出发赶会，结果突然被父亲叫住读书，而且要将“一字也不懂”的二三十行背下来。当时，“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”。如此“读书”，不仅违拗童心，完全败坏了出游的兴致，而且当时所强记的二三十行“我现在只记得前四句，别的都忘却了”。

然而生活天地的狭小，蒙教读物的枯燥，不仅没有遏制幼年鲁迅的好奇心和想象力，反而激起了他更强烈的阅读兴致。阿长买的《山海经》，尽管“刻印都十分粗拙”，但书中毕竟有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，因而成为“我最初得到，最为心爱的宝书”。此后，年幼的鲁迅更是醉心于阅读和搜集各种有画的图书，有本文提到的《尔雅音图》《毛诗品物图考》《点石斋丛画》《诗画舫》，还有其他文章中提到的有许多绣像的《荡寇志》和《西游记》，“下图上说，鬼少人多”的《二十四孝图》，画着鬼怪的《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，以及各种小说传奇，如《水浒传》《聊斋志异》《开河记》等。

教学中，适当补充背景材料，可以帮助学生理解阿长买来《山海经》时“我”的“震悚”，进一步体会作者对阿长的感激之情。

3. 如何理解文中刻画人物的幽默笔调？

幽默是一种温和善意的玩笑和调侃。在前文中，作者刻画阿长多用幽默笔调，以此为后文表达深情蓄势。首先，这种幽默来自于各种反差强烈的组合或描写。比如题目中“阿长”与“《山海经》”的雅俗反差；又如对照强烈的心理描写：“她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘。”其次，幽默来自于对人物缺点的夸张表现，如：“但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”第三，幽默来自于童言无忌的表述，比如：“‘那么，你是不要紧的。’我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤”第四，来自于一本正经中的荒诞，比如阿长严肃地说：“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”第五，来自于对常识的荒唐表述。比如阿长讲的故事，将长毛、土匪、义和拳以及各种江湖传闻杂糅在一起，错误百出；还有阿长买来《山海经》高兴地叫道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”作者以幽默诙谐的笔调，刻画出一个可感可亲、鲜活生动的阿长的形象。、

4. 除了思念和感激，本文还流露了作者怎样的情感？

读罢全文，大多数读者能够体会到作者对阿长深深的思念和感激。然而，这两种感情之下还有一股情感的潜流在涌动。细心的同学会注意到，文章开头结尾有两处类似的表达：“什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么”，“我终于不知道她的姓名，她的经历”如果说，开头处是在暗示阿长卑微的身份，那么结尾处的重复则含着深深的歉疚。

作者最后轻轻补叙了阿长不幸的身世：“仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”也就是说，阿长可能没有至亲骨肉。读到这里，我们能够更清晰地感受到情感暗流的涌动。回溯以前，阿长将“我”视为亲人，不计回报地努力满足“我”的心愿；而年幼的“我”不仅心安理得，而且还将这个不幸的人对“一年到头，顺顺流流”的简单期盼，当作“麻烦”，对她“不佩服”“不耐烦”。三十年后回想起这一切，尤其是在“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”之后，反观自己“终于不知道她的姓名”，这深沉的叙述，不仅有同情悲悯，更有惭怍歉疚。

相关练习

一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人？结合课文，想一想作者为什么要写这样一个人。

二、这是一篇回忆童年生活的散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。在通篇阅读、整体感知的基础上，讨论并完成下列各题。

1. 分别找出代表“写作时的回忆”与“童年的感受”的一些语句，体会文中“成年的我”和“童年的我”两种叙述视角的不同。

2. 在“写作时的回忆”中，作者对阿长的怀念充满了温情。你从哪里能读出来？

3. 在“童年的感受”中，作者对阿长的印象和态度是有变化的。试简要说明。

三、“伟大的神力”在文中两次出现。联系上下文，说说其含义的不同。

四、文中一些语句略带夸张。揣摩下列语句，讨论括号里的问题。

1.但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
（为什么要用“憎恶”“谋死”这样的词语呢？）

2.然而我有一时也对她发生过空前的敬意。
（这里用“空前”来修饰“敬意”，给你什么感觉？你怎么理解“敬意”在文中的具体含义？）

3.夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
（作者是否真的认为“情有可原”，“应该我退让”？你的理由是什么？）

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拓展资料

鲁迅笔下的阿长

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。

（以上节选自《二十四孝图》）

现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。

长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！

……

但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。

（以上节选自《狗·猫·鼠》）

鲁迅关于少年时代读书的记忆和感受

1. 枯燥乏味的正统读物——“我们那时有什么可看呢”

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶（页），看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

（以上节选自《二十四孝图》）

2. 压抑童心的死记硬背——“那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了”

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

他们都等候着；太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

不错。去罢。”父亲点着头，说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。

我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。

（以上节选自《五猖会》）

《山海经》简介

在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。纵观中华五千年文明史，这样的奇书实在是独一无它对于我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。

《山海经》顾名思义，它是以山为经，以海为纬来记述上古社会的。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。“经”是经历、经过的意思，有别于儒家的经典之义。综合而言，《山海经》是上古先民对自己经行世界的一次记述。

据汉代学者刘歆说，《山海经》的作者为大禹及其属臣益，所以他认定该书的撰著时间为上古的虞夏之际。可以肯定的是，书中大量的神话确实源自上古的口耳相传，但说全书皆为虞夏之物显然是证据不足的。现代学者研究后认为《山海经》并非作于一人一时，而是经过漫长的时间才不断增益成书。古时的《山海经》还附有图画，晋代大诗人陶渊明就有“流观山海图”的名句。可惜，这些图画早已失传了。我们今天看到的《山海经》共十八卷，三万一千余字，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。据统计，全书记载山名五千三百多处，水名二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种。至于散布全书的神话传说，更是俯拾皆是。袁珂先生称赞《山海经》“非特史地之权舆，亦乃神话之渊府”，真是恰如其分。

（文/方韬，节选自《山海经·前言》，中华书局2011年版）

《山海经》为何吸引少年鲁迅

为什么《山海经》被少年鲁迅爱不释手，称为“最为心爱的宝书”呢？因为这部书是我国古代的独具风格的一部奇书，它有极丰富的内容，关于我国古代地理、历史、神话民族、动物、植物、矿物、医药、宗教等方面，均有涉猎，真可以说是包罗万象。尤其是《山海经》所保存的我国古代的神话传说，更是在所有古代典籍中首屈一指。少年朋友们所熟知的“精卫填海”“夸父逐日”“羿射九日”“刑天舞干戚”“鲧禹治水”“嫦娥奔月”“共工怒触不周山”“黄帝蚩尤之战”等神话传说，都可以在《山海经》找到渊源。《山海经》奇特的、高超的想象力，也是我国古代典籍之冠，还没有哪一部书，能像《山海经》那样，对于神、仙、鬼、怪、山、川、天、地做过如此精彩的、具有高度艺术魅力的想象和夸张，它可以说是我国浪漫主义的最早源头之一。最吸引少年鲁迅的，也正是这些神奇的鸟、兽、人、神，“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人”，“没有头而以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天”。

《山海经》以它丰富的内容和高度的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服。这，还流传着许多有说服力的故事呢。据说在西汉孝武帝时代，曾经有一国的人奉献了一只奇特的鸟，谁也叫不上鸟的名字来，给它食物，它也不吃，后来大文学家东方朔说出这鸟的名字，并指出这种鸟吃什么东西，一试验果然如东方朔所说的那样。孝武帝问东方朔：“你怎么能识别这种鸟呢？”东方朔回答说：“臣读过《山海经》，《山海经》里面有关于这种鸟的知识，”另一个故事是，西汉孝宣帝在一个石室中发现许多刻石，其中有个被反绑着的人。孝宣帝问谏议大夫刘向：“这是什么人？”刘向回答说：“这是贰负之臣。”孝宣帝将信将疑地又问：“你怎么知道他是贰负之臣？”刘向从容对答说：“关于贰负之臣在《山海经》中有记载，《山海经》中说贰负杀了窫窳，黄帝便在疏属山把贰负之臣速住，拴住他的双脚，反绑了他的两手。”孝宣帝听后极为震惊，朝中大臣也极为叹服，一时朝中上下争相阅读《山海经》。

（文/任孚先，选自《任孚先文艺论集》，明天出版社1990年版）