登飞来峰（北宋·王安石）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
简介
《登飞来峰》
公元1050年（宋仁宗皇祐yòu二年）夏天，诗人在浙江鄞yín县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆yì，表达宽阔情怀。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥shì文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊bó船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
译文
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分就可以看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
注释
- 选自《王荆文公诗笺注》卷四十八上海古籍出版社2010年版）。飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山唐宋时其上有应天塔，故又俗称塔山”，古代传说此山自琅琊郡东武（今山东诸城）飞来。王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。
- 千寻塔：很高很高的塔。
- 寻:古时长度单位。八尺（一说七尽）为一寻。
- 闻说：听说。
- 浮云：在山间浮动的云雾。
- 望眼：视线。
- 缘：因为。
赏析
这首诗是王安石年轻时候的作品，但具体的写作时间难以确定。关于此诗所写之飞来峰到底在何处，亦有多种说法。明田汝成将本诗收入《西湖游览志余》，固已认本诗所写是杭州之飞来峰。但宋代的李壁在这之前就已经对这种“杭州说”提出了疑问，他在《王荆公诗注》的注中说：“兴化军仙游县有大飞山，临安钱塘县灵隐寺有飞来山。介甫未尝人闽。若又以灵隐飞来峰，则初无塔，兼所见亦不至甚远。恐别指一处也。”相较之下，认为诗中所写为绍兴飞来峰者较为可信。检施宿等所撰之《会稽志》卷九：“龟山在府东南二里二百七十二步，隶山阴，一名飞来，一名宝林，一名怪山。”施宿本为宋人，而其下又引张伯玉《清思堂雪霁望飞来山》诗：“隐几高堂上，坐对飞来峰。梵塔倚天半，楼台出云中。”山上有塔，正和安石之诗相合。故以此飞来峰在绍兴说最为可信。庆历七年（1047）安石由扬州调知鄞县，皇祐三年（1051）改任舒州通判，赴任时都曾经过越州，故此诗很可能写于这两次调任过程当中。刘乃昌《王安石诗文编年选释》认为作于后一次的可能性大，其时安石三十一岁。
“飞来山上千寻塔”，飞来山，即飞来之山之意。《会稽志》卷九引《吴越春秋》：“城既成，琅琊东武海中山一夕自来，故名怪山。”峰以飞来为奇，则其上之塔更奇。“千寻塔”，古以八尺（或云七尺、六尺）为一寻，千寻之塔，可想该有多高了。“闻说鸡鸣见日升”，正因塔高，故可闻鸡鸣而见日升了。《太平御览》卷一百七十九引汉《封禅仪》：“泰山东南有山名日观，鸡一鸣时见日始出，长三丈。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。”鸡一鸣而见太阳，这句还是在渲染塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正因塔高，故可上凌霄汉。而作者更在塔之最高层，故可不畏浮云蔽眼。浮云，古人常常用来比喻奸佞小人。所谓“虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人”（王逸《楚辞章句》），说的就是这个意思。安石写作此诗之时，刚刚三十出头，其所处之政治环境亦还未如后来变法时艰险。故此处之“浮云”未必是实指某人，大抵亦是借双关之语略言一类人而已。倘依一般的经验而论，即使是身处云层之上，云层亦会阻挡远望的视线。故安石最后所说的“最高层”，主要还是在标举一种道德上的高度。正是因为坚信自己是正义的，坚信自己所要从事的是一项伟大的事业，诗人才能具有如此压倒一切的勇气。
此诗起首即富奇趣，灵动峭拔，而随后之句，气势更是一句再胜一句，恰如劲竹抽笋，节节愈高。到了诗的结尾，诗人孤高傲岸、不可战胜的形象已凌然于纸上。诗人的孤直之气与诗歌的刚劲之力相结合，成为一个完美的整体。《西湖游览志余》卷二十一：“王荆公介甫咏北髙峰塔诗（所引本诗略）。郑清之咏六和塔诗云：‘经行塔下几春秋，每恨无因到上头。今日始知高处险，不如归卧旧林丘。’二诗皆自喻。荆公作于未大用前，安晚作于已大用后。然卒皆如意，不徒作也。”
（文/刘竞飞，选自《王安石诗文鉴赏辞典》，上海辞书出版社2014年版）
暂无评论