2017年武汉市初中毕业生学业考试语文试卷第Ⅰ卷（选择题 共30分）一、（共12分，每小题3分）二、（共9分，每小题3分）三、（共9分，每小题3分）第Ⅱ卷（非选择题 共90分）四、（10分）五、（22分）六、（8分）七、（50分）参考答案及评价标准一、（12分）ニ、（9分）三、（9分）四、（10分）五、（22分）六、（8分）七、作文（50分）相关资料文言文译文现代文阅读一原文现代文阅读二原文

2017年武汉市初中毕业生学业考试语文试卷

第Ⅰ卷（选择题 共30分）

一、（共12分，每小题3分）

1．下列各组词语加点字的书写或注音有误的一组是

• A．愧怍（zuò）／魁梧／吹毛求疵（cī）／钟灵毓秀
• B．狡黠（xiá）／繁琐／潜滋暗长(qián）／尽态极妍
• C．膂力（lǚ）／商酌／荒谬绝伦（miù）／层峦叠嶂
• D．悲怆（cāng）／慰籍／飞珠迸玉（bìng）／悲天悯人

2．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是

只有完善集聚人才、发挥人才作用的机制，才能做到寻觅人才____、发现人才____，举荐人才____、使用人才____。

• A．求贤若渴／如获至宝／不拘一格／各尽其能
• B．如获至宝／求贤若渴／各尽其能／不拘一格
• C．不拘一格／各尽其能／求贤若渴／如获至宝
• D．各尽其能／不拘一格／如获至宝／求贤若渴

3．下列各句中有语病的一项是

• A．首批征集选拔的摄影发烧友，兴高采烈地登上武汉第一高楼，抢先拍摄正在建设中的“长江主轴”。
• B．武汉市新一轮招商引资工作取得了阶段性成果，但仍存在产业项目不多、项目转化速度不快。
• C．今年6月10日是我国第一个“文化和自然遗产日”，各地纷纷开展了与此相关的宣传活动。
• D．“一带一路”倡议得到沿线各国的理解、认同和支持，中国和这些国家之间的交流领域不断扩大。

4．下列各句标点符号使用不规范的一项是

• A．如何让古典音乐走进普通人的生活并深入人们的内心？一些老艺术家分享了自己工作中的经验与感悟。
• B．文艺工作者只有真正深入生活并紧跟时代步伐，才可能创作出有温度、有深度、有高度的优秀作品。
• C．原始人类阅读的对象就是大自然：山峦在蔚蓝的天空下寂静绵延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠闲漫步。
• D．历史正剧往往庄重严整，因为它倾向于真实再现，历史传奇常常灵动丰盈，因为它有较多理想色彩。

二、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文章，完成5～7题。

读书的“体”与“用”

①从某种意义上说，人是一种“读书”的动物，以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利，伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式，然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

②关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、根本、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。

③从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用功利性的诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以通达更高的社会阶位而改变命运。

④然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调这种读书实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

⑤从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属人的活动，读书与做人几乎就是同一件事。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”，从这种意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。

⑥一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类；而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命，这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，同时，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

⑦归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

⑧雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

（文／杨平，有删改）

5．下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是

• A．读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。
• B．人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
• C．追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。
• D．过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。

6．下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是

• A．读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
• B．从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。
• C．不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。
• D．“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。

7．下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是

• A．读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。
• B．读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。
• C．读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。
• D．对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。

三、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文言语段，完成8～10题。

秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君①，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”

……

又北见燕王曰：“先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。

田文曰：“臣效②便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？”

燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。

（选自《战国策》，有删改）

【注释】①孟尝君：即田文，此时在魏国为相。②效：献，呈献。

8．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是

• A．魏王闻之闻：听说
• B．寡人愿子之行也愿：愿望
• C．燕王尚未许也许：答应
• D．王且何利利：好处

9．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是

乃为之起兵八万车二百乘以从田文

• A．乃为之／起兵八万／车二百／乘以从田文
• B．乃为之起兵八万／车二百／乘以从田文
• C．乃为之起兵八万／车二百乘／以从田文
• D．乃为之起／兵八万／车二百乘／以从田文

10．下列对文本的理解，不正确的一项是

• A．得知秦国将要攻打魏国的消息，魏王连夜召见孟尝君询问对策。
• B．孟尝君认为，如果有其他诸侯国的救援，魏国就可以得到保全。
• C．起初，燕王以连续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救助魏国。
• D．孟尝君 提醒燕王，秦王攻占魏国后马上就会组织联军进攻燕国。

第Ⅱ卷（非选择题 共90分）

四、（10分）

11．将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。

12．填空。（6分，每空2分）

（1）是非成败转头空，青山依旧在，____。（杨慎《临江仙》）

（2）关关雎鸠，____，窈窕淑女，君子好逑。（陆游《诗经》）

（3）然后知____，而死于安乐也。（《<孟子>两章》）

五、（22分）

阅读下面的文章，完成第13～16题。

保持惊奇

①生命的第一瞬间就是惊奇。我们周围的世界，为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为何如此响亮？那个不断俯视我们亲吻我们的女人是谁？

②孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐长大。

③惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一个时辰，你突然因为你的惊奇，遭逢尴尬与嘲笑。你会发现，惊奇在更多的时候，是稚嫩的表现，是少见多怪的代名词，是用一种原始蛮荒的状态。在尊重老练成熟的社会心理中，惊奇是如胎发①一般的标志。

④于是人们开始厌恶惊奇。

⑤如果你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色、谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻，你仿佛在那一刻患了突发性耳聋，脸上毫无表情，人们会感到你老于世故、可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏于、在心底，脸上切不可以露出少见多怪的惊异，人们就会以为你少年老成，有大谋略，大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳。就算真搅得肝肠寸断，也只可夜晚躲在无人处暗自咀嚼……我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为永不惊讶才是人生的至高境界。于是，见怪不怪，我们的心灵渐渐在漠视中麻痹。更不消说有意识地掩饰我们的惊讶，会更猛烈地加速心灵粗糙。我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。

⑥其实，细细分析起来，“惊奇”是由两部分组成的。先有了“惊”，然后才是“奇”。如果说“惊”属于一种对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对于未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”，就是扼杀了它的同胞兄弟。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。

⑦现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说都是孤陋寡闻的。你在你的行业里是行家里手，在其他领域完全可能是白痴。这不是羞愧的事情，坦率地流露惊奇，表示自己对这一方面的无知以及求知的探索，是一种可嘉的勇气。我认识一位82岁的、肾脏功能已经衰竭的老人，他兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法。在自己的专业范畴里，他是一位德高望重的长者，但对电脑的理解多有谬误，就连我这个“二把刀”也听出了许多破绽。但是，老人家充满探索之光的惊奇的眼神，在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。

⑧惊奇是一种天然物，而不是制造出来的，它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基础上的深化和挺进。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。

⑨然而，在城市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们像鳝一样滑行着，浑身沾满市侩的黏液。

⑩到自然中去吧，造化永远给我们以惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失时怎样的微不足道啊！不要小看山水的洗涤，假如真正同天地对一次话，我们定会为自己重新获得了活力而惊奇。

⑪同与自己没有利害关系的朋友，来一次促膝的谈心吧。和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。

⑫你也可以在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是旷野里很小的一朵花，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲……总之那是独属于你的一份秘密，只有你才知道它对于你的惊奇的意义。复习以往我们情感中最精彩的片段，常常会使我们整旧如新。

⑬保持惊奇，我常常这样对自己说。

【注释】①胎发：初生婴儿未剃过的头发。

（文／毕淑敏，有删改）

13．文中第③段说“惊奇是如胎发一般的标志”，这里的“惊奇”具有怎样的特点？（4分）

14．文中第⑤段说“我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能”，请结合本段内容概括我们惊奇的本能是怎样丧失的。（6分）

15．联系上下文，说说下面语句表达了“我”怎样的情感。（6分）

老人家充满探索之光的惊奇的眼神，在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。

16．作者认为怎样才能“保持惊奇”？请用简洁的语言概括。（6分）

六、（8分）

根据要求完成17、18题。

“礼”是中华传统文化的重要内容，知书达礼是学校的育人目标之一。学校在打造“礼仪校园”的过程中，准备开展以“学礼·明礼·守礼”为主题的综合性学习活动。

17．你所在班级的研究选题是“学生校园礼仪规范”，请你分条列举出“学生校园礼仪规范”应该包含的具体内容，写出三条即可。（4分）

18．在以“做知书达礼的中学生”为主题的班会上，同学们正在热烈讨论遵守《学生校园礼仪规范》的意义。现在该你发言了，你将说点什么了？请用简明、连贯、得体的语言写下你要说的话。（100～120字）（4分）

七、（50分）

19．阅读下面的材料，按要求作文。（50分）

有一条小鱼，一直很想了解陆地上的事情，却因为只能在水中生活而无法实现，他与小蝌蚪交上了朋友，小蝌蚪长成青蛙后，便跳上了陆地。几周后，青蛙回到池塘，向鱼讲叙了他的见闻。青蛙描叙了陆地上的各种事物，鱼根据青蛙的描述进行了想象，但所想象的每一样东西都带有鱼的形状：人被想象成用鱼尾巴走路的鱼，鸟是长翅膀的鱼，牛是头上长角的鱼……

其实，人何尝不是这样？我们对新事物的认识，离不开已有的经验，又常受制于已有的经验。所以要想真正认识新事物，就必须不断拓宽视野，丰富经验。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果需要出现姓名或校名，请以化名代替。

参考答案及评价标准

一、（12分）

1．D（chàng／藉／bèng）

2．A（逻辑顺序和前后搭配可推断）

3．C（缺宾语，句末补上“的问题”）

4．D（“再现”后逗号改分号）

ニ、（9分）

5．B

6．D

7．C

三、（9分）

8．B

9．C

10．D

四、（10分）

11．共4分。

魏王(就会)降低身份、委屈自己割让土地，将半个魏国（的土地）割让给秦国，秦国一定会撤兵。

12．共6分，每空2分。

（1）几度夕阳红

（2）在河之洲

（3）生于忧患

五、（22分）

13．共4分，每点2分。

• （1）稚嫩（幼稚、无知、稚弱、不成熟）
• （2）原始蛮荒。

14．共6分，每点3分。

• （1）把惊奇视为性格缺憾，厌恶惊奇。
• （2）有意识地掩饰惊奇，训练自己习惯漠视、麻痹心灵。

15．共6分，每点3分。

• （1）对年老体弱的老人还能保持惊奇天性的钦佩（赞叹、佩服）。
• （2）“对我们依据丧失惊奇本能的愧疚（惭愧）。

16．共6分，每点2分。

• （1）到自然中去与天地对话，使自己重新获得活力。
• （2）与没有厉害关系的朋友谈心，留存对真情的敏感，保持开朗心境。
• （3）回忆震撼心灵的片段，使自己整旧如新。

六、（8分）

17．共4分。

可从课堂学习、课间休息、课外活动等方面拟写。

18．共4分。

扣住遵守规范的意义作答，言之成理、语句通顺即可。

七、作文（50分）

（略）

相关资料

文言文译文

秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办?”孟尝君说：“有诸侯援救的国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”

（选文省略文段：重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏。”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎?”孟尝君曰：“夫赵之兵，非能强于魏之兵；魏之兵，非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也?以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危，民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为赵兵十万，车三百乘。）

（郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵玉说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗?”孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运;魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么?阂为魏国在西面为赵国作了遮蔽。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。）

孟尝君又北上拜见了燕王，说：“从前家父经常为燕、魏两王的交往约会，现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，观在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢?”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗?”燕王还是没有答应。孟尝君说：“在下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐陷天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“泰国攻打魏国，（选文省略：未能克之也，而台已燔，游已夺矣。）（不能攻克，但是游观的台榭已被烧毁，游观的乐趣已被夺走了。）然而燕国劫不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国军队，再依靠赵国军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢?好处自己会跋涉几千里去帮助人吗?”（选文省略：则道里近而输又易矣，王何利?）（好处会出燕国的南门而盼望援军吗?那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢?）

燕王说，“您走吧，寡人听从您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君。（选文省略：魏王大说，曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。）（魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。）

现代文阅读一原文

读书的“体”与“用”

从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往，“读书人”的称谓专属于少数精英阶层。如今，在“全民阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍拥有的权利义务。然而，为什么读书，读什么书，怎样读书，读书有用抑或是无用等等围绕“读书”而来的问题似乎都悬而未决。

关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。

从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用功利性的诉求。全球化、经济发展、时代剧变、信息爆炸……人类遇到的问题从来没有像今天这样多变、复杂，各种困惑烦恼纠缠于心，如何理性地看待社会的人与事，如何有效地解决各种问题，需要我们读书。从实用功利性角度考量，读书有用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以通达更高的社会阶位而改变命运。

然而，实用功利性只是读书的一个方面，过分地强调这种读书实用论，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，肯定会养育狭隘的读书观念。

从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着，读书是一种属人的活动或事情，读书与做人几乎就是同一件事情。人们常说，“想了解一个人，看他读什么书。”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人的道理：读书的根本要义是“人性养成”，读书的“本体”意义是“人文化成”。从这种本体意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。

一般来说，受功利之“用”的诉求所驱使的读书可归为“要读书”一类；而怀有形而上“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的《五柳先生传》里说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然要读书，便应该正襟危坐、皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？这分明是“学而不思则殆”呀！读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命的感叹。同时，知天命而后耳顺，也就熄灭了“志于学”的功利之心，回到随心所欲的领悟人生方面去了。

归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅“尽信书不如无书”，而且还可能“教外别传，不立文字”。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有“知见障”——带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？

（文／杨平，《光明日报》2017年04月24日）

现代文阅读二原文

保持惊奇

惊奇，是天性的一种流露。

生命的第一瞬间就是惊奇。我们周围的世界，为什么由黑暗变得明朗？周围为什么由水变成气？温度为什么由温暖变得清凉？外界的声音为何如此响亮？那个不断俯视我们亲吻我们的女人是谁？

……

从此我们在惊奇中成长。

这个世界上，有多少值得惊奇的事情啊。苹果为什么落地，流星为什么下雨，人为什么兵戎相见，史为什么时代更迭……

孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐成长。

惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。

但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一个时辰，你突然因为你的惊奇，遭逢尴尬与嘲笑。你惊奇地发现——惊奇在更多的时候，你稚弱的表现，是少见多怪的代名词，是用一种原始蛮荒的状态。

对于我们这个崇尚见怪不怪其怪自败尊重老练成熟的民族心理中，惊奇是如胎发一般的标志。

你想成功吗？你首先必须成功地把自己的惊奇掩盖起来。

我们的辞典里，印着许多诸如“处变不惊”、“荣辱不惊”的词汇，使“不惊”镀着大将风度的金辉，而“惊”则屈于永久的贬意。

翻那辞典，后面更有了“惊慌失措”、“大惊失色”、“惊恐万分”的形容词，“惊”堕落着，简直就是怯懦、退缩，畏葸的同义语了。

于是人们开始厌恶惊奇。你想做大事吗？一个必备的基本功，就是训练自己丧失惊奇。你看到生活远没有书本上描写的那样美好，你不要惊奇。

你看到爱情远不是传说中那般纯洁，你不要惊奇。

你看到友谊远不是故事中那般忠诚，你不要惊奇。

你看到日子绝不如你想象中那般绚烂，你不要惊奇。

如果你惊奇了，你就违反了一条透明的规则，会遭到别人阳光下或是暗影里的嘲笑：这个孩子还嫩着呢。

你在一次次碰壁后醒悟到：即使你对这个世界还一知半解，你还搞不清问题的全部，但有一点你现在就能做到——那就是——埋葬你的惊奇。

你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色谈笑风生，人们就会送你人情练达的评价。你听到秽闻，你仿佛在那一刻患了突发性耳聋，脸上毫无表情，人们会感到你老于世故可以信赖。你被美丽美好美妙的景色感动，只可以默默地藏于心底，脸上切不可以露出少见多怪的惊异，人们就会以为你少年老成，有大的谋略大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳。就算真搅得肝肠寸断，只可夜晚躲在无人处暗自咀嚼，切不可叫人觑了去，落得个柔情挂断的恶名……

现代社会是一只飞速旋转的风火轮，把无数信息强行灌输给我们。见多不怪，我们的心灵渐渐在震颤中麻痹，更不消说有意识地掩饰我们的惊讶，会更猛烈地加速心灵粗糙。在纷繁的灯红酒绿和人为的打磨中，我们必将极快地丧失惊奇的本能。

于是我们看到大多矜持的面孔。我们遭遇无数微笑后面的冷淡。我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为用不惊讶才是人生的至高境界。

细细分析起来，“惊奇”是由两部分组成的现有了“惊”，其次才是“奇”。如果说“惊”属于一种对陌生事物认识的局限的愕然，“奇”则是对于未知事物积极探讨的萌芽了。

否认了“惊”，就是扼杀了它的同胞兄弟。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。

假如牛顿不惊奇，他也许就把那个包裹着真理的金苹果，吃到自己的小肚子里面了。人类与伟大的万有引力相逢，也许还要迟滞很多年。

假如瓦特不惊奇，水壶盖噗噗响着，一个划时代的发展，就蒸发到厨房的空气中了。我们的蒸汽火车头，也许还要在牛车漫长的辙道里蹒跚亿万公里。

即使对普通人来说，掩盖惊奇，也易闹笑话。一位乡下朋友，第一次住进城里的宾馆。面对盥洗室里那些式样别致的洁具，他想不通人洗一个脸，何至于要如此麻烦。它不会使用这些物件，本来请教一下服务小姐，也就迎刃而解了。可是他不想暴露自己的惊奇，就用地上一个雪白的盛着半盆水的瓷器，洗了脸。后来他才知道，那是马桶。

这当然是一个极端的例子了。我之所以把它写在这里，绝无幸灾乐祸之意。现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说，都是孤陋寡闻的。你在你的行业里是专家里手，在其他领域，完全可能在白痴。这不是羞愧的事情，坦率地流露惊奇，表示自己对这一方面的无知以及求知的探索，是一种可嘉的勇气。

我认识一位老人，一天兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法。他整整82岁了，肾脏功能已经衰竭，我坚信他这一辈子也不可能在电脑键盘上敲出一个字。他在自己的专业范畴里，是一位德高望重的长者，但是对电脑的理解多有谬误，就连我这个二把刀也听出了许多破绽。但是老人家充满探索之光的惊奇的眼神，却在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。面对他青筋暴突微微颤抖的手，我想，不知我这一生可否活得这样高寿呢？不论我生命的历程有多长，我一定要记得这目光炯炯的惊奇，学习他对世界的这份挚爱。绝不仅仅沉浸在熟悉的航道，始终保持对辽阔海域的探索，直到我最后的一次呼吸。

惊奇是一种天然，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。一块滚圆的鹅卵石，便不再会惊讶江河的波涛。惊奇蕴含着生命的活力。

惊奇不仅仅是幼稚，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基础上的深化和挺进。

你既然惊奇了，你就要探索这奥妙。你既然惊奇了，你就不能仅仅止于惊奇。爱好惊奇的人，也须爱好将惊奇转化为平凡。消灭惊奇的过程，也就是学习的过程，惊奇在熟悉中淡化，才干在惊奇中成长。

世界是没有止境的，惊奇也是没有止境的。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。

在城市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们鳝一样滑行着，浑身沾满着市侩的黏液。

到自然中去，造化永远给我们以大惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失时怎样的微不足道啊。不要小看山水的洗涤，假如真正同天地对一次话，我们定会惊奇自己的重新获得活力。

如果无法到自然中去，就同与自己没有利害关系的从小的朋友，做一次促膝的谈心。利害关系这件事，实在是交友的大敌。我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分。和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。

假如既煤油自然可以依傍，又没有朋友可以信赖，这是人生的大憾事。只有在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是很小的一朵旷野花，也许是冬天的一盏红灯笼，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲……总之那是独属于你的一份秘密，只有你才知道它对于你的惊奇的意义。古语说：学而时习之，不亦说乎。复习以往我们情感中最精彩的片段，常常会使我们整旧如新。

保持惊奇，我常常这样对自己说。它时一眼永不干涸的温泉，会有汩汩的对于世界的热爱，蒸腾而起，滋润着我们的心灵。滋润着我们的心灵。滋润着我们的心灵。