2020-2021学年度第一学期九月学业质量检测九年级语文试卷第Ⅰ卷（选择题 共30分）一、（共9分，每小题3分）二、（共9分，每小题3分）三、（共12分，每小题3分）第Ⅱ卷（非选择题 共90分）四、（6分）五、（26分）六、（8分）七、（50分）参考答案及评价标准一、（9分）二、（9分）三、（12分）四、（6分）五、（26分）六、（8分）七、作文（50分）

2020-2021学年度第一学期九月学业质量检测九年级语文试卷

第Ⅰ卷（选择题 共30分）

一、（共9分，每小题3分）

1．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是

倾听使人____，你将不再囿于一己的狭隘；倾听使人____，你将懂得山外有山天外有天；倾听使人____， 你会知道孤独和苦难并非只莅临你的屋檐；倾听使人____，你会觉察此时此刻有多少大脑飞速运转，有多少巧手翻飞不息。

• A．谦虚／安宁／警醒／丰富
• B．丰富／谦虚／安宁／警醒
• C．警醒／丰富／谦虚／安宁
• D．安宁／警醒／丰富／谦虚

2．下列各句中有语病的一项是

• A．《孟子》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如舍生取义、独善其身等。
• B．人世间那些胸怀大志、意志特别坚韧的极少数人能够做到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。
• C．因极少数人在苦难中作出了成就而歌颂苦难，让苦难的制造者们逃避惩罚而变成恩主的做法是不可取的。
• D．中国本着共商共建共享为原则，全面推进政策沟通、设施联通、贸易畅通，为世界经济增长注入了动力。

3．下列各句标点符号使用不规范的一项是

• A．艺术家特别需要冥思苦想。老在人堆里，会缺少反思的机会；思想、感觉、感情也不能好好地整理、归纳。
• B．好的教育是美的教育，那是一个发现美、理解美、享受美的过程；然而，如果没有对美的渴慕，最初的教育就不会发生。
• C．在探险路上，如果困难出现，就要战斗到底；如果训练有素，你就会生还；若疏于训练，大自然将把你收为己有。
• D．妈妈说你的信好像满纸都是sparkling(光芒四射，耀眼生辉)。当然你浑身都是青春的火花，青春的鲜艳，青春的生命、才华，自然写出来的有那么大的吸引力了。

二、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文章，完成4～6题。

子非鱼，安知鱼之乐

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也！”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这是《庄子·秋水篇》里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。

我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之间便无心灵交通的可能了。

这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”。我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。

云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。

（原文／朱光潜，基于命题需要有删改）

4．下列有关“以己度人”“推己及物”的说法，与选文不相符的一项是

• A．“以己度人”的心理活动常常具有合理性，这和人与人之间存在着共通之处相关。
• B．“以己度人”是指我们常常拿自己的知觉和情感来比拟推测他人的知觉和情感。
• C．外物无生命、无感情，人从外物身上读到的喜怒哀乐，其实是自己的情感的投射。
• D．人把自己对外物的感觉误认为是外物固有的属性，是因为人与物之间的共同点小。

5．下列关于“移情作用”的说法，不正确的一项是

• A．移情是根据自己的经验来了解外物，把自己的感情投射到外物身上。
• B．移情作用的表现之一是将无生命的事物赋予有生命的事物的特点。
• C．我们能从一个人的所爱之物，推知他的志趣，因为物的形象是个人的意蕴和情趣的返照。
• D．每个人眼中的世界是不一样的，从移情的角度看，是因为各人对世界解读的误差有大有小。

6．下列诗文名句，与移情作用无关的一项是

• A．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”
• B．“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”
• C．“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。”
• D．“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”

三、（共12分，每小题3分）

阅读下面的古诗，完成第7题。

雨过山村【唐】王建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村落板桥斜。妇姑相唤浴蚕①去，闲着中庭栀子花。

【注释】①浴蚕：将蚕种浸在盐水中，以选出优良的蚕种。

7．下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是

• A．诗的前两句写乡村景致，鸡鸣、农舍、修竹、清溪、小桥，构成一幅静谧的山村风景画。
• B．第三句写农事，“妇姑相唤浴蚕去”，写出了农事繁忙，但家庭成员关系和睦。
• C．雨中的山村，唯有栀子花开在庭院枝头。一个“闲”字，表现了农家生活的悠闲舒适。
• D．全诗描写了山村幽静和谐而又充满生机的农家景致，表达出作者对乡村生活的喜爱之情。

阅读下面的文言语段，完成8～10题。

墨池记（曾巩）

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

8．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是

• A．而尝极东方极：穷尽
• B．教授王君盛恐其不章也章：章法
• C．而使后人尚之如此尚：推崇
• D．被于来世者被：影响

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

况之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也

• A．况之之书／晚乃善则其所能／盖亦以精力／自致者非天成也
• B．况之之书晚乃善／则其所能／盖亦以精力自致者／非天成也
• C．况之之书／晚乃善则其所能盖／亦以精力／自致者非天成也
• D．况之之书晚乃善／则其所能盖亦以精力／自致者／非天成也

10．下列对文本内容的理解，不正确的一项是

• A．从“岂信然邪”可知，曾巩对临川“洼然而方以长”之池是否确为王羲之墨池真迹，是抱以怀疑态度的。
• B．曾巩认为后世之书法没有能超过王羲之的，原因是后人在学习上下的功夫和道德上的修养不如王羲之。
• C．曾巩应教授王盛的请求写下了这篇《墨池记》，并且将此文悬挂于抚州州府的学舍厅堂前部的柱子上。
• D．曾巩创作此文是为了勉励后生，要向王羲之那样苦练技艺，掌握一技之长，并且将一技之长发扬光大。

第Ⅱ卷（非选择题 共90分）

四、（6分）

11．将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

其亦欲推其事，以勉其学者邪？

五、（26分）

阅读《水浒传》的节选部分，完成12、13题。

李逵负荆

李逵道:“①哥哥，我当初敬你是个好汉，你原来是酒色之徒。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你,晚做晚杀了你。”宋江道:“你且不要闹嚷，那刘太公不死,庄客都在，俺们同去面对。若还对翻了，就那里舒着脖子，受你板斧; 如若对不翻，你这厮没上下，当得何罪?”李逵道:“我若还拿你不着，便输这颗头与你!”宋江道:“最好，你众兄弟都是证见。”

燕青与李逵再到刘太公庄上，太公接见，问道:“好汉，所事如何?”李逵道:“如今我那宋江，他自来教你认他,你和太婆并庄客都仔细认他。若还是时，只管实说，不要怕他，我自替你做主。”只见庄客报道:“有十数骑人马来到庄上了。”李逵道:“正是了。”侧边屯住了人马，只教宋江、柴进人来。宋江、柴进径到草厅上坐下。②李逵提着板斧立在侧边，只等老儿叫声是，李逵便要下手。那刘太公近前来拜了宋江。李逵问老儿道:“这个是夺你女儿的不是?”那老儿睁开眼,打起精神，定睛看了道:“不是。”宋江对李逵道:“你却如何？”李逵道:“你两个先着眼瞅他，这老儿惧怕你，便不敢说是。”宋江道:“你叫满庄人都来认我。”李逵随即叫到众庄客人等认时，齐声叫道:“不是。"宋江道:“刘太公,我便是梁山泊宋江,这位兄弟，便是柴进。你的女儿，都是吃假名托姓的骗将去了。你若打听得出来,报上山寨,我与你做主。"宋江、柴进自与一行人马，先回大寨里去。燕青道:“李大哥，怎地好?”③李逵道:“只是我性紧上，错做了事。既然输了这颗头，我自一刀制将下来，你把去献与哥哥便了。”燕青道:“你没来由寻死做甚么？我叫你一个法则,唤做负荆请罪。”李逵道:“怎地是负荆?”燕青道:“自把衣服脱了，将麻绳绑缚了，脊梁上背着一把荆杖,拜伏在忠义堂前，告道:‘由哥哥打多少。’他自然不忍下手。这个唤做负荆请罪。”李逵道:“好却好，只是有些惶恐，不如制了头去干净。”燕青道:“山寨里都是你兄弟，何人笑你？”李逵没奈何，只得同燕青回寨来,负荆请罪。

12．文中三个画线句,写出了李逵____、____ 和____的性格特点。（3分）

13．李逵先要杀宋江，后来又向宋江负荆请罪的原因是什么？（3分）

阅读下面的文章，完成14～17题。

让“我”消失一会儿

①每天使用最多的词应该是“我”吧。作为一个存在主体，“我”无时无刻不在显示着存在，除了睡觉。日常说话、做事，都是以“我”为中心，四通八达和世界发生着联系。现在有个新词叫“刷存在感”，愈发凸显了“我”的存在。被人遗忘，被人漠视，那种滋味是痛苦的。

②诗人郭沫若在“五四”时期写过一首诗《天狗》，有这样的句子：“我是一条天狗呀，我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了……我便是我呀，我的我要爆了！”那个时代提倡解放个性，张扬自我。打破束缚，蔑视偶像，一时蔚成风气。你看，这个“我”可以吞吐日月，吞吐宇宙，何等的气魄。在破碎的偶像面前，一个超凡巨大的“我”耸立起来，睥睨天下，雄视百代。若说“刷存在感”，与之相较，当今世人恐怕若泥土望云霓。

③然而，任何事情过犹不及，“我的我要爆了”，自我膨胀，像气球吹得过大，“砰”一声，崩了，爆了，也就完蛋了，一地鸡毛。

④郭沫若先生写作《天狗》的时代，是个性被泯灭、自我被压抑、主体意识被扼杀的时代，民众活得像闰土一样麻木颟顸①，像阿Q一样自轻自贱，生命仿佛蝼蚁草芥，哪里还有“我”的踪影？所以，郭沫若先生的诗歌意义在于，摧毁桎梏，唤醒个体的主体意识。近一百年过去了，国人的价值体系早已实现重构，个性完全释放，自我得到确认，主体意识鲜明呈现。甚至，有的“我”过度放大，达到膨胀、放纵的地步。

⑤“我”即或膨胀或者萎缩，有时莫若让其消失一会儿。

⑥一个周末，我从家里出来沿着民心河遛弯，走到河边的一座小公园，顺便走了进去。天还阴着，像要下雨的样子，公园里人很少，我转了一圈，便坐在椅子上。世界突然安静下来，不远处只有一位中年妇女在打太极，一招一式慢忽悠悠，时间一下子被拉长了，变得缓慢。远处建筑工地传来打夯的声音，身边树上的小鸟“叽叽喳喳”，越发显得幽静。我发着呆，脑子里啥都不想，眼前的景物忽然虚幻起来，恍兮惚兮，一时不知身在何处，“我”离开了我，消失了，留在椅子上的只是一个躯壳，一个木雕，一个泥胎。时间或许只是一小会儿，但足令我沉醉，享受，真正的“销魂”。这一小会儿，在“一小会儿”里边就是永恒。却原来，“我”的短暂消失，竟是如此美妙。

⑦佛教哲学讲“无我”，中国哲学讲“忘我”，都是让“我”暂时不存在的意思。《晋书·王坦之传》云：“成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。”过于凸显“我”的存在，那就会忽视他人或者周遭的一切，就是自私，就成不了事。这个世界由无数个“我”和物构成，任由个体的“我”高耸就会挤压他者和物的空间，就会产生倾斜，结果会很惨。

⑧辛弃疾写词说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”多么和谐温馨的一幅人间自然场景，山人相谐，远近互构，物我两美。这个“我”是温暖的，有趣的，平和的，还有点小小的自我多情。马克思说：美是人的本质力量对象化。你投注对方什么，对方就会回应什么。

⑨把“我”放低一点，看小一点，有时泯然与众，自我放逐，消失一会儿，其实，是一件挺幸福的事情。

【注释】颟顸：糊涂而马虎。

14．①～④段中，有几个“我”，请分别概括它们的特点。（6分）

15．第⑥段中，作者说“‘我’的短暂消失，竟是如此美妙”，怎么理解这种消失。（4分）

16．请说说作者在第⑦段引用《晋书》中的内容有什么作用。（4分）

17．纵观全文，请说说，作者认为应该如何安放自我。（6分）

六、（8分）

根据要求完成18、19题。

现在武汉的疫情，基本控制住了，为了能彻底的打赢这场战役，学校组织开展了以“战胜疫情，人人有责”为主题的综合性学习活动。

18．后疫情时代，城市继续运行。与以往不同的是，很多场所需要凭借健康绿码进入，那些不会用智能手机的老人，日常生活步步难行。他们不能进超市，不能去银行，不能坐公交车。这个问题怎么解决，请你给出两条可行性建议。（4分）

19．武汉全民核酸检测完成了，有些市民觉得武汉现在很安全了，认为生活可以完全回到从前了。而你刚刚得知张文宏医生说，第二波疫情是必然的。你准备怎么劝说那些放松警惕的人？请表达你的观点和理由(100～120 字)。（4分）

七、（50分）

20．阅读下面的材料，按要求作文。（50分）

“九层之台，起于累土”，出自《老子》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；远行千里，是从脚下一步步走出来的。

做事总是要从基本开始，积跬步、累小流，方有所成。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

参考答案及评价标准

一、（9分）

1．B

2．D（本着……为原则，杂糅，注入--动力搭配不当。）

3．C（三个分句之间并非并列关系，第一个分号改成句号为宜。）

二、（9分）

4．D（“人与物之间的共同点小”说法有误，文中没有这个语意。 ）

5．D（“各人对世界解读的误差有大有小”说法有误，这不是解读误差所致，更无关大小。）

6．C（相较其它句子，这一句较为客观。）

三、（12分）

7．C（“闲”的是栀子花，人很忙碌。）

8．B（章：同“彰”，显著。）

9．B（况羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。）

10．A（B．“后人……道德上的修养不如王羲之”理解有误，望文生义；C．“将此文悬挂于抚州州府的学舍厅堂前部的柱子上”理解有误，原文意为教授王盛害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间加以标明；D．对本文的创作意图理解错误，文章先由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天勤奋深造的普遍道理。）

四、（6分）

11．共6分，“其（句首）”“推”“勉”“学者”各 1 分，省略成分补全 1 分，语气正确、句意正确、句子通顺 1 分。注：译句为曾巩对教授王盛心意的揣测，故“其”应理解为“表揣测语气的语气副词”，可译为“恐怕”、“或许”、“大概”“可能”“难道”“莫不是”“或许”等。

【答案示例 1】抑或是教授王盛先生想推广王羲之临池苦学的事迹，来勉励那里的学生吗？

【答案示例 2】莫非他也想宣传王羲之的事迹，来勉励那些求学的人吗？

【参考译文】

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，现在说这是羲之的墨池遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇墨池记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

五、（26分）

12．共3分，每点1分。

嫉恶如仇（崇尚正义）、性情急躁、敢作敢当

13．共3分。

要杀宋江的原因：误会了宋江，以为刘太公的女儿是被宋江劫走做压寨夫人。（2分，没有说明是怎样的误会给1分）

负荆请罪的原因：知道是有小毛贼冒名顶替宋江，自己误会了宋江。（1分）

14．共6分。

• （1）郭沫若写《天狗》时代的“我”，渺小卑贱，被践踏、不被尊重。（轻贱，被泯灭、被压抑、被束缚）（2分）
• （2）郭沫若《天狗》诗中的“我”，个性放纵张狂，气魄宏大，藐视一切。（渴望摆脱束缚，追求张扬）（2分）
• （3）当今时代的“我”，不能忍受被遗忘，主体意识强，甚至过于放大。（自我膨胀）（2分）

15．共4分。

因身边美好的事物（幽美宁静的环境、缓慢流逝的时间，世界祥和美好）而沉醉（2分）忘了自己，与环境融为一体。（2分）

“我”脑子里什么都没想，忘却了自己，完全沉醉（陶醉）在身边眼前幽静的环境中。——这就是我的短暂消失。

16．共4分。

这句话是说一个人的成功是因为他有无私的心态,能忘我的工作，（2分）这里引用古籍，表明了自己对过于凸显“我”的不认同，对“忘我”境界的推崇。（2分）

17．共6分，每点2分，答出四点中任三点就给满分。

• （1）让“我”消失一会，享受“忘我”境界。
• （2）把“我”看小一点，眼里有别人，学会关注关心他人他物。（不自私自利）
• （3）把“我”看小一点，不挤占他人的空间与资源，让事物保持正常和均衡。（不挤压他人资源）
• （4）把“我”放低一点，对人亲切温暖，善于欣赏他人他物，与周围事物和谐相处。（不妄自尊大、不唯我独尊）

六、（8分）

18．共4分，每点2分。

• （1）社区给老人开健康证明，办卡，两周（7天、14天）一换。
• （2）子女为老人打印纸质二维码，注明有效期。

19．共4分。明确表明观点1分，说理2分，语言流畅，层次分明1分。

观点：不可放松警惕。

理由：疫情有可能再来，我们应调整好心态，做好个人卫生和自我防疫工作。

示例：现在疫情的确得到有效控制，但防范心不可少。我们要养成常态化防疫的习惯，做好防护，勤洗手，少聚集，人多的场合戴口罩；锻炼身体，保证均衡的营养和充足的睡眠。提高自身的免疫力是硬道理。即使疫情再来，也可以平和心态迎接。

七、作文（50分）

1．审题

第一段出示“九层之台，起于累土”，然后介绍其出自《老子》，再引用一组较完整的排比句，让写作者对“九层”的理解更透彻。语意指向明确：任何宏伟目标，都起步于基础第一步，而后一步步累积而成。

第二段明确作文写作方向：做事从基础开始，一步步渐进积累，方有所成。

2．题意的内在事理逻辑

注重基础，基础打得正，打得牢，便是走好了第一步，是好的开端，是成功的一半；尔后扎扎实实的勤奋努力，一天天收获，一天天进步，一天天强大，便是一步步接近成功。成功没有捷径可走，成功不是一蹴而就。

3．支撑

支撑恰当：记叙性文章的时间或议论性文章的材料与所表达的题意（观点、思考等）有着内在逻辑的一致性，支撑的内容能具体呈现出题意所蕴含的事理逻辑，让人信服自己表达的观点和思考。支撑部分，可以针对“为什么要从基础开始，一步步累计”来展开，也可以针对“怎么样从基础开始，一步步累积”来展开。要将“基础”“积累”的内涵具体化，要将“一步步累积”与“方有所成”的内在事理逻辑通过具体的事例呈现出来。

支撑缺陷：没有将“基础”“积累”的内容具体化，支撑材料未能清晰呈现“注重基础”“一步步累积”与“方有所成”的内在事理逻辑关系。记叙文在表达“注重基础”“一步步累积”的价值时，内容空洞，事理不明晰。

4．评分标准

一类文：题意正确，支撑恰当，42分以上

• （1）点明工作（事业）是什么
• （2）具体而有层次的写出怎么打基础的，怎么一点点积累的，突出打基础与积累的价值
• （3）明确交代这样的努力给他带来怎样的成就

二类文：题意正确，支撑缺陷，36-41分

• （1）点明工作（事业）是什么
• （2）较为具体的写出怎么打基础的，怎么一点点积累的，打基础与积累的价值不够突出
• （3）能交代这样的努力给他带来怎样的成就

三类文：题意正确，支撑空泛，30-35分

• （1）点明工作（事业）是什么
• （2）怎么打基础的，怎么一点点积累的，内容不具体或贴标签，没有对它们的价值的分析，或只是贴标签
• （3）这样的努力给他带来怎样的成就内容泛泛而谈

四类文： 题意错误，与材料相关，20-29分

五类文： 题意错误，与材料无关，20分以下